「逆修牌」とは

おはようござます。

本日は「逆修牌（ぎゃくしゅうはい）」について書きたいと思います。

生前に作っておく位牌。
戒名は朱文字を入れておき、錦の布等を上から貼る。亡くなったら朱を取り除く。

「還骨回向」とは

おはようござます。

本日は「還骨回向（かんこつえこう）」について書きたいと思います。

骨揚げ後自宅に戻った遺骨を後飾り祭壇に安置して営む法要。
初七日法要を繰り上げてと一緒に行う事が多い。
＝顴骨勤行（かんこつかんぎょう）

「灌頂」とは

おはようござます。

本日は「灌頂（かんじょう）」について書きたいと思います。

仏教において、頭に水をそそぐこと。
または、墓石に水をかけること。

「改葬」とは

おはようござます。

本日は「改葬（かいそう）」について書きたいと思います。

一度納めた遺骨を他の場所に移すこと。
移動前の墓地等のある市町村から、｢改葬許可証｣を受け、移動先に提出する。

「尊厳死」とは

おはようござます。

本日は「尊厳死（そんげんし」について書きたいと思います。

人間の終末にあたり尊厳をもって死を迎えること。
生前に尊厳死の意思表示しておくことで、延命治療するのではなく、
痛み緩和の手立ては取るものの、できるだけ自然な死を選択すること。

「祓除の儀」とは

おはようござます。

本日は「祓除の儀（ふつじょのぎ）」について書きたいと思います。

神道の葬儀における、出棺の後に関係者全員を祓い清める儀式。
＝後祓いの儀。

「死装束」とは

おはようござます。

本日は「死装束（しにしょうぞく）」について書きたいと思います。
宗派によって違うが、遺骸が冥途へ旅すると考える宗派では旅装束にする。
浄土真宗、日蓮宗などは、これにこだわらない。

「散骨」とは

おはようござます。

本日は「散骨（さんこつ）」について書きたいと思います。

遺骨を墓地または納骨堂に納めるのではなく、

遺骨を粉末状にして、これを海や山などに撒く方式。

「エンバーミング」とは

おはようござます。

本日は「エンバーミング」について書きたいと思います。

遺体衛生保全。遺体を消毒・防腐・化粧・修復処理する処置。
処置後10日間程度は腐敗などの遺体変化が生じない。
死後に長距離移動が必要な場合用いられる、もしくは用いる場合がある。

「骨上げ」とは

おはようござます。

本日は「骨上げ（こつあげ）」について書きたいと思います。

火葬のあと、遺骨を拾い骨壷に納めること。
拾い方は毒を用いて、二人が一片の骨を同時に挟んで骨壷に入れるか、
一人が箸で挟み、それを他の人へ渡して骨壷に入れる。

「上座下座」とは

おはようございます。

本日は「上座下座（かみざしもざ）」について書きたいと思います。

一つの部屋に同席する場合、上位の者が座る場所を上座、下位の者の場を下座という。 
和室の場合、床の間を背にした場所が上座。 

「釘打ち」とは

おはようございます。

本日は「釘打ち（くぎうち）」について書きたいと思います。

その昔、お棺の蓋が外れないように縄で縛ったことが起源で、

いつの頃からか蓋を釘で止めるようになった。

故人の蘇生を断念するといった意味もある。

「輿」とは

おはようございます。

本日は「輿（こし）」について書きたいと思います。
棺をのせて運ぶもの。
平安時代から使われてきましたが、大正時代に入ってからは
輿をかたどった霊柩車が使われるようになりました。

「名号」とは

おはようござます。

本日は「名号」について書きたいと思います。
｢阿弥陀仏」の四字
「南無阿弥陀仏」の六字などのこと。

「両家墓」とは

おはようござます。

本日は「両家墓」について書きたいと思います。

承継者が既婚の女子で家名が異なった場合に
実家の家名の横に結婚後の家名を合わせて彫った墓。

「霊璽」とは

おはようござます。

本日は「霊璽（れいじ）」について書きたいと思います。

神道における霊のしるし。仏式の位牌にあたります。
白木に故人の名前、生年月日を書き入れ、
遷霊祭のあと仮霊舎に移され、忌明け後は祖霊舎にお祀りします。

「湯灌」とは

おはようござます。

本日は「湯灌（ゆかん）」について書きたいと思います。
納棺の前に死者の体を清めること。
最近はあまり行われず、ガーゼや脱脂綿を使いアルコールで拭き清めます。

「お水取り」とは

おはようござます。

本日は「お水取り（おみずとり）」について書きたいと思います。

３月１日から１４日の間東大寺の二月堂で国家の安泰を記念して行われる法会で
『修二会』の別 名である。

「環骨勤行」とは

おはようござます。

本日は「環骨勤行（かんこつごんぎょう）」について書きたいと思います。

火葬場から遺骨を迎えると行う儀式。
遺族・会葬者が後飾りの祭壇の前に集まって読経をしてもらう。

「忌明け」とは

おはようござます。

本日は「忌明け（きあけ）」について書きたいと思います。

一般に四十九日または五十日祭をもって忌明とし、遺族は日常生活に復帰する。
古くは一周忌をもって忌明としたこともある。

「棺」「柩」について

おはようござます。

本日は「棺」と「柩」について書きたいと思います。
「棺」＝ご遺体をおさめて葬る木製の箱。
「棺」は遺体の容器を意味するが、「柩」は棺に遺体が収まった状態を言います。

「忌中」とは

おはようござます。

本日は「忌中（きちゅう）」について書きたいと思います。

誕生の瞬間が生有、生きている間が本有、死の瞬間が死有、
死んで次の生を得る間の期間を中有あるいは中陰と呼び、中有は49日間あるとされている。

近親者が死亡した後、４９日忌明けまでの間、喪に服す期間。

「年忌法要」とは

おはようござます。

本日は「年忌法要（ねんきほうよう）」について書きたいと思います。

亡くなった人の祥月命日に営む追善供養の法要のこと。
祥月命日とは亡くなった月日のこと。

「開眼供養」とは

おはようござます。

本日は「開眼供養（かいがんくよう）」について書きたいと思います。

新しい仏像などを使い始めるとき、眼を描き入れ仏に魂を迎え入れる儀式。

「納めの式」とは

おはようございます。

本日は「納めの式（おさめのしき）」について書きたいと思います。

棺を火葬炉の前の焼香台のそばに置きます。
台の上に位牌と遺影を飾り、僧侶の読経・遺族の焼香をもって故人に最後のお別れをします。

「散骨」とは

おはようござます。

本日は「散骨（さんこつ）」について書きたいと思います。

遺骨を墓地または納骨堂に納めるのではなく、
遺骨を粉末状にして、これを海や山などに撒く方式。

「御霊前」とは

おはようござます。

本日は「御霊前」について書きたいと思います。

故人の霊の前。
一般的には四十九日までだが地域や宗派により異なる。 

「御仏前」とは

おはようござます。

本日は「御仏前」について書きたいと思います。

故人の仏の前。
一般的には四十九日以降だが地域や宗派により異なる。 

「インフォームドコンセント」とは

おはようござます。

本日は「インフォームドコンセント」について書きたいと思います。

医学的処置や、治療に同意するために必要な、
医療情報を医師から受ける権利。

「一膳飯」とは

おはようござます。

本日は「一膳飯（いちぜんめし）」について書きたいと思います。

枕飾りのとき死者の枕元に供える飯。
故人の使っていた茶碗に、御飯を山盛りに入れ、故人の使っていた箸を
真ん中に立てたものをいう。　

「卒塔婆」とは

おはようござます。

本日は「卒塔婆（そとば）」について書きたいと思います。

彼岸や命日などに、故人の供養のために墓に立てる６尺から８尺の板牌。
表に戒名や経文、裏に法要年月日などを書きます。 

「お斎」とは

おはようござます。

本日は「お斎（おとき）」について書きたいと思います。

法事･法要のときの会食のことです。
参列者を感謝の意味でもてなすものです。

「宇宙葬」とは

おはようござます。

本日は「宇宙葬（うちゅうそう）」について書きたいと思います。

カプセルに遺骨を納め、衛星ロケットに乗せて宇宙へ打ち上げるやり方です。
衛星は、地球周回軌道上に誘導され、大気圏に突入したのち摩擦熱によって消滅します。

「有期限墓地」とは

おはようござます。

本日は「有期限墓地（ゆうきげんぼち）」について書きたいと思います。

承継者のいるいないに関わらず、30年や50年という使用期限を設け、
その期間は墓地の使用を認めるというもの。
期限がきて更新しない場合には合葬することが定められているので注意しましょう。

「四十九日」とは

おはようございます。

本日は「四十九日（しじゅうくにち）」について書きたいと思います。

人の死んでから七七（しちしち）日、すなわち四十九日の間のこと。
中有とか中陰といい現世の死と未来生との中間であるとされる。